然而它也很，據(jù)說是做了幾季，就倒閉了幾家動畫公司，而上個月開播前一周，它的第五季動畫公司也宣布倒閉。

　　這個IP以后會如何本花不得而知，但是這樣的消息，往往也代表誰的某個時代正在走向落幕。

　　不過今天的重點(diǎn)不是《約會大作戰(zhàn)》，而是另一部說淺言深地描繪了一個時代里某一門傳統(tǒng)技藝的神番。

　　門口給他蓋戳的大爺正在聽收音機(jī)，小伙子一耳朵就聽出來這是落語（一種日本的傳統(tǒng)曲藝形式）大師的經(jīng)典段子《死神》。

　　寄席，即曲藝場或者說書場子——這小伙子現(xiàn)在一無所有，所以打算到寄席去碰碰運(yùn)氣。

　　他把自己僅剩的一點(diǎn)財產(chǎn)，拿來買了一身看起來還算體面的正裝，打理了一下頭發(fā)，看起來人模人樣的卻依然是小混混的做派。

　　原來，他在獄中過得百無聊賴、生無可戀的時候，一位落語界名聲極響的大師——第八代有樂亭八云（年輕時叫菊比古），來到監(jiān)獄為眾犯講了一出叫《死神》的段子。

　　那表演真叫一個精彩絕倫、惟妙惟肖、繪聲繪色。于是這段演出就烙印在這個小伙子心里，他暗下決心出獄后一定要去拜師。

　　雖然和自己的預(yù)期不符，但小伙子依然樂觀，還有心情表白——他在見到大師時，給了他一個情不自禁極親熱的熊抱。

　　嗯，想必大家也猜到了，由于一些久遠(yuǎn)的回憶，和小伙子僅有這一面之緣、從不收徒的有樂亭八云，這次竟然答應(yīng)將他帶回家，并將“與太郎”（落語里是“糊涂蟲”的意思）這個藝名送給了他。

　　與太郎起初開口說落語并不順利，在練習(xí)的時候總是不得要領(lǐng)，內(nèi)容都記不住，而且常常自顧自說著，將觀眾丟到一邊。

　　但也是這時，他聽同屋一個叫小夏的姑娘，提到了“助六”（年輕時名為初太郎）這個名字，同時第一次聽到“助六的落語段子”。

　　這個大哥再次提出了讓與太郎干一票“老活計”——替人坐牢。而了解到他在學(xué)習(xí)落語時，甚至十分輕蔑地認(rèn)為這“不過就是坐在客人面前說話而已”的事情。

　　“這種半吊子的日子，哪有活著的感受??？重新回到回到刀口舔血的日子去吧，我們一起?！?

　　八云師父及時出現(xiàn)，巧妙打斷了他們的談話，并邀請這位大哥去聽一場與太郎的落語。

　　后來，與太郎總是被助六的落語吸引，不自覺地去背誦和模仿助六的段子。雖然他依然崇拜八云師父，可潛意識里他對助六的落語更有親近感。

　　可他越是靠近助六的落語，越是遠(yuǎn)離八云的落語。而在一場八云師父的專場上，與太郎竟然聽這聽著睡著了，還差點(diǎn)破壞了現(xiàn)場的落語演出。

　　本就對與太郎講助六落語有些在意（非貶義）的八云，這次直接將與太郎逐出了師門。

　　第一，要將自己和助六的全部落語學(xué)會；第二，要完成一個自己和助六多年未曾實(shí)現(xiàn)的約定——以二人的風(fēng)格共同鑄就一條落語傳承的路，因助六死亡而導(dǎo)致的缺口，要由與太郎來填。

　　隨后，八云緩緩道出，一幅幾十年前的、關(guān)于他們這一代落語師的不為人知的過去......

　　不難看出，《昭和元祿落語心中》（下稱《落語》），是部講述日本傳統(tǒng)文化的動漫畫作品。

　　據(jù)百度百科介紹，這是一項無論表演形式還是內(nèi)容，都與咱們的單口相聲很相似的形式。

　　要說和我國單口相聲有什么不同的話，落語可能更傾向于獨(dú)角戲或者是單人小品的感覺，因為除了嘴皮子功夫，落語會更加注重以滑稽的表情與夸張的動作來演出生活，有時還會有折扇和手帕等道具。

　　不過落語表演的場地通常不大。表演前在寄席的小舞臺靠前位置擺一個小軟墊，落語師跪坐其上，穿上非常正式的和服，說著地地道道的民間大白話，就是比較完整的表演程式了。

　　《落語》作為一部三季均分9.4、一經(jīng)播出橫掃所有動漫排行榜單的神作，確有其一個無法忽視的巨大優(yōu)點(diǎn)，制作團(tuán)隊對完整完美地展現(xiàn)落語內(nèi)容這塊，顯然十分慷慨。

　　不論是八代目的有樂亭八云（菊比古）那繪聲繪色的落語，還是二代目的有樂亭助六（初太郎）活蹦亂跳的落語，亦或是最初的八云那過于嚴(yán)肅無趣的落語......在番中都有過不止一次的完整演出呈現(xiàn)。

　　無論是日本古典音樂及別出心裁的爵士配樂、鏡頭切換、聲優(yōu)演繹，都幾乎可以說無可挑剔，時不時還讓人感到神乎其神。

　　由于許多角色的定位都是名人級的落語家，這就給動畫的配音工作增加了不小的難度。但出演幾位主要落語家的石田彰、山寺宏一、關(guān)智一等，仍憑借極強(qiáng)的可塑性與生動貼切的演繹廣受贊譽(yù)。

　　可以說以動漫為載體詳盡地展現(xiàn)落語的魅力，起初被認(rèn)為是不可能完成的任務(wù)。但現(xiàn)在如果大家想借動漫來體驗和感受文化，觀感可甄完美。

　　不過相應(yīng)的，像這樣風(fēng)格的佳作，可能也都有一個“毛病”，即鋪墊較長，一般都需要先靜下心來看過至少3集，才能漸入佳境。

　　據(jù)不少觀眾反映，他們被《落語》吸引和安利的著名段落，是對菊比古而言無比重要的那一場轉(zhuǎn)折——男扮女裝劇情。

　　兒時的八云，也就是菊比古，和想要繼承“助六”這個藝名的初太郎同一天拜入師門?？伤麄兌顺送瑸楸粧仐壍暮⒆右酝猓瑤缀跞魏蔚胤蕉际峭耆漠惖膬蓚€人。

　　菊比古出身藝伎家庭，從小跟著藝伎一起嚴(yán)格訓(xùn)練舞蹈，這樣一個環(huán)境成長的他內(nèi)斂安靜，他不懂生活也不懂快活，所以他的落語更循規(guī)蹈矩，也更為刻板；

　　但初太郎卻不同，除了一個帶大自己的老爺子（很有來頭），就是很小的時候就在自己討生活，因而他的身上有著不拘一格的野性和純天然根本磨不掉的痞氣，這讓他的落語極為靈活，極富靈氣。

　　菊比古自小聽從別人的話接受規(guī)訓(xùn)和教導(dǎo)，哪怕到了落語這里，也依然沒有自己的想法，他始終找不到自己想說的落語是什么樣的。

　　可是他卻有一個優(yōu)點(diǎn)，由于自小學(xué)習(xí)舞蹈，被養(yǎng)在閣樓里，所以他不但有著得天獨(dú)厚的昳麗相貌、白皙的皮膚，身段也比一般男孩子秀氣——初太郎一語道破他適合演艷情段子。

　　長大后，一次初太郎受到一位有來頭的老板的青睞，要舉辦專場會還要演一出戲劇，菊比古受邀出演一個男扮女裝的配角。

　　可正是這一次，菊比古一戰(zhàn)成名，番里番外無數(shù)觀眾為他傾倒。此后，菊比古找到了他可以發(fā)展的方向。

　　譬如一生不收徒的有樂亭八云之所以會收下與太郎，大概也是因為與太郎和師兄初太郎相似的性格與風(fēng)格，給他取名“與太郎”，更是不清楚含了多少回憶故人的心情呢？

　　再比如與太郎在后臺睡著，八云會動怒（可能是惱羞成怒），大概也是想到他初登臺那幾年，觀眾反響稀稀拉拉甚至瞌睡的境況，尤其是在初太郎反響熱烈的現(xiàn)場對比之下。

　　其實(shí)如果稍微了解一下《落語》，相信大家首先看到的一個噱頭，就是說它像我國的一座電影高峰《霸王別姬》。

　　“兩男一女的三角戀，橫跨近一個世紀(jì)的宏大背景，注于傳統(tǒng)藝術(shù)‘不瘋魔不成活’的執(zhí)著勁（豆瓣網(wǎng)友總結(jié)語）?！?

　　盡管本花在這里只說第一部的內(nèi)容，不過大家有興趣的話可以自行去看完之后的兩部，故事有非常驚人的反轉(zhuǎn)。??????

　　其實(shí)在日語里，“心中”這個詞的其中一個讀法，有【情死；一同自殺；男女殉情】的意思。

　　已知菊比古和初太郎是幼馴染（日語發(fā)小的意思），如果去拆解他們二人的落語，初太郎的落語是“為觀眾而講，為所愛而止”，菊比古則不然，他是“為所重而講”。

　　這也是《落語》的高明處之一，讓落語為人物故事作注腳，和人物命運(yùn)相交織，與人物結(jié)局同生共死。

　　菊比古的所重就是初太郎，他從小到大都在身后遙望著這個師兄的背影與天賦之才；但初太郎的所愛，是藝伎美代吉和他們的女兒小夏。

　　最初美代吉是他們倆師父的情婦，盡管最后與之組建家庭的是初太郎，可她本人鐘情的卻是菊比古。

　　這段本該被觀眾重點(diǎn)吐槽的天雷狗血劇情，在《落語》中卻為這三位旋渦中的人物染上了荒誕無常的悲劇色彩。

　　即便中國傳統(tǒng)文化多如繁星，但在動漫圈像日本《棋魂》《昭和元祿落語心中》這樣效果的作品還是極少數(shù)，而這是我們可以、也應(yīng)該成長的方向。

　　很明顯，前期的菊比古正是后者的代名詞。他一板一眼地照本宣科，前人的落語的確完整保留，卻讓觀眾越發(fā)喪失興趣與耐心。

　　結(jié)合現(xiàn)在的一部分主流觀點(diǎn)，每個人都應(yīng)該是文化繼承人，那么就有責(zé)任讓它維持原貌地代代相傳。果真如此嗎？

　　而初太郎是前者，他的落語一定要時髦、與時俱進(jìn)，要為觀眾而存在。的確，觀眾如他所期待的那樣，被逗樂了、哄好了，可是落語的根基呢？

　　結(jié)合現(xiàn)實(shí)中另一部分觀點(diǎn)，只有符合當(dāng)代年輕人審美喜好的文化，才能存在，不被大多數(shù)人接納就要被淘汰。會是如此嗎？

　　就像衣掩裙的馬面裙等改良漢服穿搭、流行音樂中的戲腔、相聲演員與觀眾“漁歌互答”式的相聲、局勢膠著勢同水火的AI圍棋、走進(jìn)選秀和游戲宣傳片中的古典舞與越劇等......

　　“當(dāng)青少年沒有具有深厚文化根基的楷?？梢孕Х轮畷r，文化繼承意義上的社會化就不能進(jìn)行，反之而來的可能是青少年在同輩之間的模仿和時髦的流行，這會形成亞文化，而且與以往世代累計起來的文化產(chǎn)生隔閡?！?

　　《落語》將時代的背景設(shè)置在二戰(zhàn)前后，當(dāng)新事物涌現(xiàn)，娛樂方式層出不窮，電視媒體的出現(xiàn)改變了鉛字時代的格局，他們是借當(dāng)年來探討當(dāng)下。

　　從才華來看，初太郎貌似比菊比古優(yōu)秀得多，他更為有天賦，更有觀眾緣；但這樣的天才顯然適合作為前鋒去突破。而落在古板、嚴(yán)肅的菊比古身上那繼承文化的擔(dān)子，顯然要更重更重。

　　《落語》其實(shí)如同《棋魂》一樣適合國人觀看，也許它沒有熱血的橋段，也許它不存在逆襲，也許它也不熱鬧。但《落語》的答案或許更接近現(xiàn)在社會，對文化挖掘繼承與改良的主流聲音。

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