導語：人生之大事，儀禮之規(guī)俗，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特色。禮俗是構(gòu)成婚俗文化的重要一環(huán)。所謂“禮”是儒家道德倫理的社會規(guī)范，“俗”是某一時間某一地方的民間習慣?！岸Y”和“俗”相互映襯，融合貫通，為某一地區(qū)的百姓普遍認可應用，形成了當?shù)氐摹岸Y俗”行為?；橐鍪侨祟惙毖芎蟠谋厝煌緩?，因而在眾多文明中，婚俗文化的地位舉足輕重。
“合八字”，也叫合婚。封建社會締結(jié)婚姻講究“父母之命，媒妁之言”、“門當戶對”，在此基礎上還必須經(jīng)過“合八字”，也就是將男女雙方的姓名、出生年月及生辰八字交給星相士占卜推算，主要看男女年齡、生肖、命相是否相克。如果命相相克又無法破解，不能結(jié)為夫妻。
隨著社會發(fā)展，科學進步，這一觀念在締結(jié)婚姻關(guān)系上發(fā)揮的作用越來越小，但一定程度上仍然受其影響。鹽湖區(qū)對屬“羊”女性有偏見，認為羊“眼露四白”，犯大忌，會妨礙丈夫前程，一般不愿意娶屬羊的女子，故至今還有人不愿意生“羊?qū)殞殹薄?
忌諱孕婦和寡婦參加婚禮。一些農(nóng)村家庭仍然非常講究“合八字”，筆者的一個親戚對此深信不疑，在筆者給其兒子介紹對象的時候，就明確屬鼠的姑娘不可以。整體上，目前農(nóng)村結(jié)婚提倡自由戀愛，更加尊重男女青年的個人意愿。
一般情況下，在男女雙方當事人情投意合情況下，男方會到女方家詢問出生年月及生辰八字，這主要是受神權(quán)觀念的影響，認為“婚姻天定”。有的家庭進行自我合婚，也有的請星相士合婚。
一般情況下，自我合婚的是按照皇歷上六十四課“金錢卦”，將“字兒”和“眼兒”排列組成序樣，同卦書對號入座。若相配，則是“天生一對，地配一雙”，若相克便是“八字不合”，這時候會請星相士看相，咨詢是否可以破解，若不能破解，則不能聯(lián)姻。
也有的人直接請星相士占卜吉兇，主要看男女年齡、生肖、命相是否相克。對生肖的忌諱，與中國古代記人生年的獨特方法有關(guān)，也就是將十二生肖與十二地支對應，用天干地支“相合、相克”的道理推算，用來算命合婚。
要彩禮，是婚嫁“六禮”中的核心程序。從古至今，要彩禮是締結(jié)婚姻關(guān)系中必不可少是一環(huán)。但是彩禮的內(nèi)容隨著時代的變遷，發(fā)生了巨大的變化。新中國成立70年，尤其是改革開放40多年來，社會產(chǎn)生了巨大變化，結(jié)婚彩禮也相應變遷。
20世紀70年代到80年代初，鹽湖區(qū)農(nóng)村的彩禮主要是衣服4套、現(xiàn)金240元，取一年四季為24節(jié)氣，一天為24小時，寓意年年有衣穿，天天有錢花。后來逐步增加了“三大件”，即自行車、手表、縫紉機，有的地方縫紉機作為嫁妝陪嫁，后來“三大件”逐步發(fā)展為洗衣機、電風扇、收音機。改革開放后，又指摩托車、電冰箱、大彩電。
20世紀80年代后期以來，“三金”成為彩禮的一項重要內(nèi)容，“三金”就是指金項鏈、金戒指和金耳環(huán)。進入21世紀之后，彩禮更是讓人咋舌，除了禮金，“房、車”已經(jīng)變成了必需品，這在過去是一般人家想也不敢想的，而現(xiàn)在卻變成了現(xiàn)實。提親時有些什么規(guī)矩、彩禮該送多少講究非常多。作為婚嫁中的一個重要環(huán)節(jié)，儀式上也非常講究。
一般男方備好聘禮后，裝置在臺桌上，有的地方還要準備24個花饃、棉花、布料等放在食籮上，用紅線一縷套住，上書“公元某年某月某日某宅某子納采喜封”字樣，一般由媒人陪同男方雙親前往女方家里。進村時，鼓樂吹打，浩浩蕩蕩地送往女方家。
女方收取彩禮后也要回禮以示感謝，一般女方會備12件食品回贈，此外還要準備禮餅或者雞蛋回贈男方，這就意味著男女雙方婚禮進入籌備階段。女方在這期間要準備嫁妝，多為家具、家電、車等大件，大件的陪嫁一般在男方送聘禮時已經(jīng)商定好。
此外還要準備衣服、被褥等生活用品，被褥的縫制非常講究，要用新棉花、新表新里，請兒女雙全的賢惠女性鄉(xiāng)鄰，用紅色棉線，雙線縫紉，被角放置少許帶籽棉花，寓意白頭偕老、早生貴子。
舉辦婚禮儀式是過程中最為關(guān)鍵和隆重的環(huán)節(jié)，整個婚俗文化中的高潮部分。婚禮的意義在于獲取社會的承認和祝福，它既是婚俗文化繼承的途徑，也是民族文化教育的儀式。在中國，相傳最早婚禮儀式是伏羲氏嫁娶女媧訂立媒約，這在河東境內(nèi)有很多遺跡，萬榮汾河岸邊的汾陰脽，就是女媧捏土造人的地方。
在華夏五千年的文明史中，婚禮經(jīng)歷了從刻板到靈活、從單一到多樣的變化，在朝代更迭、生產(chǎn)發(fā)展、風俗流變中，鹽湖區(qū)農(nóng)村婚俗文化有著明顯的時代印記。在激烈的社會變革之中，傳統(tǒng)的價值觀念正在接受挑戰(zhàn)。
舊的婚俗被打破，新的一套禮俗正在形成。外來的婚俗還未徹底整合到傳統(tǒng)中來，新與舊未形成統(tǒng)一的形式?；槎Y中新娘既穿中式的秀禾、鳳冠霞帔，也穿西式的婚紗，既保留了傳統(tǒng)婚俗中的拜父母、夫妻對拜儀式，也引進了西式婚禮中的交換戒指、宣讀誓言。
鬧房習俗的存在與傳統(tǒng)中國婚姻缺乏婚前交往有關(guān)?！棒[洞房”的作用，首先是能驅(qū)邪避災，其次是有性暗示作用。封建社會年輕人在婚前少有接觸性方面的教育，所以，借“鬧洞房”這一形式，一些有婚姻經(jīng)驗的人便可通過各種說笑及游戲的形式，對新人進行暗示。
在古代興盛的一個主要原因是古人對性非常保守，尤其是女性，未出閣前甚至沒有見過除了父親兄弟以外的其他男性，鬧洞房為了讓新人不那么羞澀，盡快熟悉彼此，以便早生貴子。而今天的社會，婚戀自由，男女平等，新人在結(jié)婚前經(jīng)過熱戀彼此非常熟悉，完全不需要通過鬧洞房來達到熟悉彼此的目的。
但農(nóng)民普遍不知鬧洞房的初衷和原因。新郎、新娘乃至新郎的父母都會被親朋好友捉弄，被取笑捉弄后還不能生氣，這就為出格越界鬧洞房的行為滋生了土壤。鬧洞房也分文鬧和武鬧。
文鬧是賓客用言語挑逗新人，武鬧是以肢體動作捉弄新人。新婚之夜，一般是新郎的平輩朋友聚于新房，要求新郎做各種游戲，如咬糖、喝交杯酒、啃蘋果、舔筷子、抽過河煙等。
老百姓對高額彩禮深惡痛絕，卻又難以改變這種現(xiàn)狀。希望改變這種陋習的呼聲越來越高。高額彩禮已經(jīng)成為嚴重影響農(nóng)村家庭生活的重要阻礙，多數(shù)農(nóng)村男青年面臨娶不到媳婦的困境，同時也存在著雖然自由戀愛有著良好的感情基礎卻因高額彩禮或者沒車沒房而分手的現(xiàn)象。
在熟人社會，彩禮數(shù)額攀比現(xiàn)象越來越嚴重，人們對標的是村里大戶人家的高標準，因此彩禮數(shù)額逐年走高，無限攀比循環(huán)之風愈演愈烈。為此，降低目前農(nóng)村婚俗中高額彩禮現(xiàn)狀是治理我國婚俗陋習的重要措施之一。
結(jié)語：基層通過移風易俗，不斷優(yōu)化“自治、法治、德治”的鄉(xiāng)村治理體系，重塑婚姻價值觀。引導社會積極參與治理，帶動全民共建共享。在治理農(nóng)村婚俗陋習的工作中，采取分級治理、逐級監(jiān)督、共同參與的措施，以縣級政府為主導、村莊主體治理為關(guān)鍵、社會積極參與為輔助、監(jiān)督全方位貫穿始終做保障，共同促進社會風氣的改善。
